恩典時代神救贖了人類，為什麼神還要作末世審判工作？

參考聖經：

「……你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利11：45）

「非聖潔沒有人能見主。」（來12：14）

「若有人聽見我的話不遵守，我不審判他。我來本不是要審判世界，乃是要拯救世界。棄絕我、不領受我話的人，有審判他的，就是我所講的道在末日要審判他。」（約12：47-48）

相關神話：

「耶穌當時作的工作是救贖整個人類，凡信他的，罪就得以赦免，你只要信他，他就救贖你，你只要信他就不屬罪了，你就從罪裡出來了，這就是得救了，因信稱義了。不過在信的人身上還有那些悖逆東西、抵擋東西，這還得慢慢脫掉。得救不代表人完全被耶穌得著了，乃是代表人不屬罪了，罪得赦免了，你只要信他就永遠不屬罪了。」

摘自《話在肉身顯現·作工異象（二）》

「當耶穌作工時，人對耶穌的認識仍然是渺茫，仍然是模糊不清，一直認為他是大衛的子孫，說他是大先知，說他是贖人罪的仁慈的主。有些人憑著信心一摸他的衣角病就好了，瞎子也能看見，死人也能復活了，但就人裡面根深蒂固的撒但敗壞性情人發現不了，也不知怎麼脫去。人得著了許多恩典，就如肉體的平安、喜樂，一人信主全家蒙福，病得醫治等等這些恩典，其餘就是人的善行與人敬虔的外表，人能以此活著便是合格的信徒，這樣的信徒在死後才能進入天堂，就是得救了。但這些人生前根本不明白生命的道，只是犯罪認罪、犯罪認罪，並沒有性情變化的路，恩典時代人就是這種情形。人完全蒙拯救了嗎？沒有！所以，那步工作作完之後，還有一步審判刑罰的工作，這步就是藉著話語來潔淨人，來達到讓人有路可行，這步若再趕鬼那就沒有果效、沒有意義了，因為人的罪性不能脫去，只停止在罪得赦免這個基礎上。藉著贖罪祭人已經罪得赦免了，因為十字架的工作已經結束，神已勝過撒但，但是人的敗壞性情還在人裡面存在，人還能犯罪抵擋神，神並沒有得著人類。所以這步用話語來揭示人的敗壞性情，讓人按著合適的路去實行。這步作的工作比上步更有意義，比上步作的工作果效更大，因為現在是話語直接供應人的生命，讓人的性情能夠徹底更新，是一步更徹底的工作，所以說，末了的道成肉身完全了神道成肉身的意義，徹底完成了神拯救人的經營計劃。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》

「就你們這樣一個罪人，剛被救贖回來，不經變化，不經神成全，你能合神心意嗎？就你現在的老舊人，耶穌把你拯救回來了這並不假，你不屬罪這是因著神的拯救，但並不能證明你沒罪、沒污穢，你沒經變化如何能聖潔呢？你裡面還盡是污穢，又自私又卑鄙，你還想跟耶穌一同降臨，有那麼美的事嗎？你信神少一步過程，只是被救贖，沒經變化。要合神心意非得神親自作工來變化潔淨你，否則你只被救贖不可能達到聖潔，這樣你就沒資格與神同享美福，因你在神經營人的工作中落下了一步，就是變化、成全的關鍵一步，所以，你一個剛被救贖的罪人不能直接承受神的產業。」

摘自《話在肉身顯現·稱呼與身分的說法》

「人雖然都經過了救贖，人的罪都得著了赦免，這只能說神不記念人的過犯，不按著人的過犯來對待人，但人活在肉體之中沒有脫離罪，只能是繼續犯罪，不斷地顯露撒但的敗壞性情，這就是人所過的不斷地犯罪，也不斷地得著赦免的生活。多數人都是白天犯罪，晚上認罪，這樣，即使贖罪祭對人來說永遠有效，也不能將人從罪惡中拯救出來，這只是完成了拯救工作的一半，因人還有敗壞性情……」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》

「在人看，神釘在十字架上已將神道成肉身的工作結束了，將全人類都救贖了回來，而且掌握了陰間的鑰匙，人都認為神的工作已徹底告成了，其實，在神來看，他的工作只完成了一小部分，他只是救贖了人類，並沒有將人類征服，更沒有將人的撒但醜相改變，所以，神說：『道成的肉身雖經死亡之苦，但並不是我道成肉身的所有目的，耶穌是我的愛子，為我釘十字架，但他並沒將我的工作徹底結束，只作了一部分。』就這樣，神又開始了接續道成肉身的工作的第二次計劃，神最終的心意是將從撒但手裡拯救出來的人都成全、得著，所以神便準備再次冒險來在肉身。」

摘自《話在肉身顯現·作工與進入（六）》

「耶穌來在人中間作了許多工作，但他只完成了救贖全人類的工作，只是作了人的贖罪祭，並未將人的敗壞性情都脫去。要將人從撒但的權勢之下完全拯救出來，不僅需要耶穌作贖罪祭來擔當人的罪，而且還得需要神作更大的工作將人被撒但敗壞的性情完全脫去。所以在人的罪得著了赦免之後，神又重返肉身帶領人進入新的時代，開始了刑罰審判的工作，這工作將人類帶入了更高的境界。凡是順服在他權下的人將享受更高的真理，得著更大的祝福，真正活在了光中，得著了真理、道路、生命。」

摘自《話在肉身顯現·寫在前面的話》

「末了的工作就是說話，藉著說話人就能達到很大的變化。現在這些人接受這些話語之後所得著的變化，就比恩典時代人接受那些神蹟奇事之後所得的變化大得多。因為在恩典時代按手禱告鬼就從人身上出去了，但人裡面那些敗壞性情依舊存在，人的病是得著醫治了，人的罪是得著赦免了，但人究竟怎樣才能脫去裡面的撒但敗壞性情，這些工作在人身上還沒有作，人只是因信得救，因信罪得赦免，但人犯罪的本性仍沒有除去，仍在人的裡面存在。人的罪是藉著神的道成肉身而得著赦免的，並不是人的裡面就沒有罪了。人犯罪能藉著贖罪祭而得著赦免，但究竟如何能使人不犯罪，使人的罪性完全脫去，使人的罪性能夠有所變化，對這個問題人沒法解決。人的罪是得著了赦免，這是因著神釘十字架的工作，但人仍舊活在老舊的撒但敗壞性情之中，這樣，就得把人從撒但的敗壞性情之中完全拯救出來，讓人的罪性完全脫去，而且不再發展，使人的性情都能達到變化。這就需要讓人明白生命長進的路，讓人明白生命之道，明白性情變化的途徑，而且讓人都按著這路去實行，達到人的性情逐漸變化，活在光的照耀之下，讓人所做的凡事都合乎神的心意，讓人脫去撒但的敗壞性情，讓人脫離撒但的黑暗權勢，達到人能完全從罪中出來，這樣，人才得著了完全的救恩。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》

「不是醫病趕鬼能把人從罪中完全拯救出來，也不是顯神蹟奇事能夠把人完全作成，醫病趕鬼的權柄只是給人恩典，但人的肉體還屬於撒但，人裡面還有撒但敗壞性情，就是沒得潔淨的還屬於罪，還屬於污穢，只有藉著話語得著潔淨之後人才能被神得著，成為一個聖潔的人。只把人身上的鬼趕出去了，把他救贖回來了，只是從撒但手中奪回來歸給神了，但人還沒經神的潔淨，沒經神的變化，還是敗壞的人。人裡面還存著污穢，還存著抵擋，還存著悖逆，只是經神的救贖回到了神的面前，但人對神根本不認識，還能抵擋神、背叛神。人未經救贖以前，已有許多撒但的毒素種到人裡面了，人經過撒但敗壞幾千年，裡面已經有抵擋神的本性了，所以人被救贖出來之後，只不過被贖回來了，就是用重價將人買回來了，但人裡面的毒性並沒有去掉，就這樣的污穢的人還得經過變化才有資格事奉神。藉著這一步審判刑罰的工作，使人對自己裡面污穢敗壞的實質完全認識到，而且能夠完全變化，成為被潔淨的人，這樣，人才有資格歸到神的寶座前。今天所作的這一切的工作都是為了讓人能夠得潔淨，讓人能夠有變化，藉著話語的審判刑罰，藉著熬煉，脫去敗壞得著潔淨。這步工作與其說是拯救的工作，倒不如說是潔淨的工作。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》

「六千年的經營工作分為三步，這三步工作即律法時代、恩典時代、國度時代，這三步工作都是為了拯救全人類，也就是拯救經撒但嚴重敗壞的人類，但同時又與撒但爭戰。這樣，拯救工作分三步，與撒但的爭戰也就分三步，這兩方面工作是同時進行的。其實，與撒但的爭戰就是為了拯救人，因著拯救人不是一步工作即可成功的事，所以，與撒但的爭戰也就分階段、分時期來作，按著人類的需要、按著撒但的敗壞程度來與撒但展開爭戰。……拯救人的工作作了三步，也就是與撒但爭戰共分三個步驟就徹底把撒但打敗了。但與撒但爭戰的全部工作的內幕就是藉著賜給人恩典、作人的贖罪祭、赦免人的罪、征服人、成全人這幾步工作而達到果效的。說穿了，與撒但爭戰並不是與撒但打仗，而是藉著拯救人作人的生命改變人的性情來為神作見證，以此來打敗撒但。藉著改變人的敗壞性情來打敗撒但。當打敗撒但之後即人徹底被拯救之後就將蒙羞的撒但徹底捆綁起來，這樣，人就徹底被拯救了。所以說，拯救人的實質就是與撒但爭戰，而與撒但爭戰主要就表現為拯救人。末了一步將人征服就是與撒但爭戰的最後一步工作，也就是將人從撒但的權下徹底拯救出來的工作。征服人的內涵之意就是將被撒但敗壞的撒但的化身征服之後歸向造物的主，從而背叛撒但，完全歸向神，這樣，人就徹底蒙拯救了。所以，征服工作也就是與撒但爭戰的結尾的工作，是打敗撒但的最後一步經營。若沒有這一步工作，最終也不能將人完全拯救出來，也就不能將撒但徹底打敗，人類永遠不能進入美好的歸宿之中，永遠不能擺脫撒但的權勢。所以說，與撒但的爭戰不結束，拯救人的工作也就不結束，因為經營工作的核心就是為了拯救全人類。最起初的人類是在神的手中，但是因著撒但的引誘、敗壞，人都被撒但捆綁落在了惡者手中，所以，撒但就成了經營工作中被打敗的對象，因著它佔有了人，而人又是整個經營的本錢，這樣，要拯救人就得從撒但手裡把人奪回來，也就是把被撒但擄去的人再重新奪回來，這就藉著改變人的舊性來讓人恢復人原有的理智來打敗撒但，這樣，就可把被擄的人從撒但手裡奪回來。人若脫離撒但的權勢與捆綁，撒但就蒙羞了，最終，人被奪了回來，撒但也被打敗。因著人脫離了撒但的黑暗權勢，人成了所有爭戰的戰利品，而撒但卻成了爭戰結束後被懲罰的對象，這就結束了全部拯救人類的工作。」

摘自《話在肉身顯現·恢復人的正常生活將人帶入美好的歸宿之中》

「六千年經營計劃分三步工作，哪步工作都不能代表三個時代的工作，只能代表一部分。耶和華這名不能代表神的所有性情，他作律法時代的工作不能證明神只能是律法下的神，耶和華給人定律法、頒布誡命，讓人建造聖殿、建造祭壇，他所作的工作只代表律法時代。就他所作的那些工作並不能證明神就是讓人守律法的神，神就是聖殿裡的神，神就是祭壇前的神，話不能這麼說，律法下的工作只能代表一個時代。所以說，若只作律法時代的工作，人就把神給定規了，說神就是聖殿裡的神，我們要事奉神務必得穿祭司袍，務必得進聖殿裡。假如不作恩典時代的工作，律法時代一直持續到現在，人就不知道神還有憐憫、慈愛，若不作律法時代的工作，只作一步恩典時代的工作，人就只知道神只會救贖人，神會赦免人的罪，他是聖潔的，他是無辜的，他為了人能夠獻身，為人釘十字架，人只能知道這些，其餘的人就不明白了。所以一個時代代表神的一部分性情，律法時代代表哪方面性情，恩典時代代表哪方面性情，這一步又代表哪方面性情，三步工作綜合起來才能顯明神的所有性情，人認識了三步作工才領受得全面，三步工作少了哪一步都不行，你認識了三步工作才看見了神的全部性情。神作完律法時代的工作，不能證明神就是律法下的神，作完救贖的工作，不能說神到永遠都救贖人類，這都是人的定規。恩典時代結束了，你不能說神就屬十字架，十字架就代表神的拯救，你這麼說就把神給定規了。這一步工作神主要是作話語的工作，你不能說神從未憐憫過人，都是刑罰審判。末世的工作把耶和華作的工作、耶穌作的工作、人所不明白的所有那些奧祕都向人打開，以至於顯明人類的歸宿、人類的結局，結束在人類中間的全部拯救工作。末世這步工作是收尾的工作，務必得將人所不明白的奧祕都打開，讓人將這些奧祕都看透，心裡全明白，這樣才可各從其類。六千年經營計劃作完之後，人才會了解神的全部性情，因為他的經營結束了。」

摘自《話在肉身顯現·道成肉身的奧祕（四）》

問題（4） 現在整個宗教界越來越荒涼，明顯沒有了聖靈的作工，難道宗教界真被神恨惡、廢棄了嗎？神在啟示錄裡咒詛宗教界的話該怎麼認識呢？

相關答案：

如今整個宗教界普遍荒涼，沒有聖靈作工，許多人的信心、愛心都冷淡了，這已經成為公認的事實！宗教界荒涼的主要原因到底是因著什麼，這是我們所有人必須看透的問題。我們先來回顧一下律法時代後期聖殿為什麼荒涼，就能看透末世宗教界荒涼的原因了。律法時代後期，猶太教領袖不遵守神的誡命，偏行己路與神為敵，這是直接導致聖殿荒涼的主要原因。主耶穌揭露、斥責法利賽人說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」（太23：27-28）

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！你們這些蛇類、毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄的刑罰呢？所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城，叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」（太23：29-36）

「『以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。』又說：『你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。』」（可7：6-9）

從主耶穌揭示法利賽人的話中就能清楚看見，猶太教的祭司長、文士、法利賽人的所作所為都是抵擋神與神為敵的，他們違背神的律法、誡命，只守宗教的遺傳，這就足以證明他們的事奉是抵擋神的，是違背神心意的，尤其到主耶穌顯現作工的時候，他們瘋狂地定罪抵擋主耶穌，他們的本性實質就徹底被顯明了。可見，猶太教的祭司長、文士、法利賽人是抵擋神與神為敵的，這是導致猶太教荒涼的主要原因。另一方面，是因為神的工作已經轉移了，道成肉身的主耶穌在聖殿以外開展了恩典時代的救贖工作，神的工作在律法時代工作的基礎上又向前發展了，神的工作重心已經挪移到了恩典時代的救贖工作上，這也是宗教界徹底荒涼的另一方面原因。當主耶穌作了救贖工作以後，就開闢了恩典時代，結束了律法時代。只有接受主耶穌的人才有聖靈作工，才有主的帶領，而那些仍然守在聖殿裡棄絕主耶穌，還抵擋定罪主耶穌的人，自然就被神的作工撇棄，落在黑暗中受到神的咒詛與懲罰。所以，我們可以肯定地說，律法時代宗教界的荒涼，這實屬人為的，完全是因為宗教界領袖偏離主的道，不守主的誡命，違背神的心意與神為敵造成的。如果猶太教領袖能持守主的道，守住主的誡命，主耶穌還會到曠野去傳道作工嗎？還會到外邦人中間去尋找跟隨神的人嗎？絕對不會的。主耶穌肯定得先到聖殿裡、到教堂裡講道，向人顯現作工。那麼主耶穌為什麼沒有這麼作呢？很顯然，完全是因為聖殿裡、教堂裡不接納主耶穌，反而還定罪、抵擋主耶穌，甚至到處抓捕主耶穌，這樣主耶穌就不得不到曠野裡去傳道作工，不得不到外邦人中去尋找跟隨他的人。聰明人都能看透這個事實。大家說是不是啊？

我們明白了律法時代末期宗教界荒涼的原因，再看看末世宗教界荒涼是什麼原因。我們都能看見，末世宗教界的牧師長老他們在教堂裡主要以宣講聖經知識、神學理論為主，他們常常以講解聖經來炫耀自己、賣弄自己讓人崇拜，並沒有遵行主耶穌的話語與誡命，沒有守住主的道，他們很少講生命進入，從來不帶領人實行主話、經歷主話，達到明白真理認識主，導致所有宗教界信徒都偏離主道，即使信主多年，明白的只是聖經知識、神學理論，對主卻絲毫沒有認識，沒有敬畏，沒有順服，已經完全偏離了主的話語，都成了信主卻不認識主，還能抵擋主、背叛主的人。由此可見，宗教界的領袖已經完全偏離了主道，這就導致失去了聖靈作工，失去了神的祝福，可以說，這就是宗教界荒涼的主要原因。另外一方面原因，就是因為神的工作轉移了，主耶穌已經回來了，就是道成肉身的全能神，在主耶穌救贖工作的基礎上作了審判從神家起首的工作，開闢了國度時代，結束了恩典時代。聖靈工作的重心已經轉移到了神的末世審判工作上，只有接受全能神的人才有聖靈作工，才能享受到寶座流出的生命活水的供應；那些跟不上神現時的作工、拒絕接受全能神的人都失去了聖靈作工，落在了黑暗中。尤其那些宗教界的牧師長老，面對全能神的末世作工，不但不尋求考察，還瘋狂地抵擋、定罪，散佈各種謠言、謬論迷惑、控制信徒，攔阻人尋求考察真道，他們早已觸怒了神的性情，遭到神的恨惡、咒詛，又怎能不被神撇棄、淘汰呢？我們都已看見，自從四血月出現以後，大災難馬上就要開始了，凡是沒接受全能神的人，肯定會落在災難中受刑罰、熬煉，接受全能神的人都屬於在災前被提的人，沒有接受全能神的人就只能落在災難中，等候災後被提了，這不正是被主撇棄淘汰了嗎？災後被提又能剩下多少呢？現在，整個宗教界幾乎都被這夥仇恨真理、與神為敵的牧師領袖所控制，這怎麼能獲得聖靈的作工呢？又怎能不成為荒場呢？這就是宗教界荒涼的根本原因所在。現在大家都清楚了吧！

現在我們已經明白了宗教界荒涼的主要原因，就是因著宗教界的首領不遵行主的話，反而偏離了主的道，沒有守住主的誡命，他們完全違背了神的心意，成了抵擋神的人。其次，因著宗教界的首領都成了抵擋神的人，沒有人能接受、順服神的作工，導致神的作工轉移了，宗教界失去聖靈作工，落在了黑暗中。當初，主耶穌作工為什麼不進聖殿？就是因為聖殿裡的祭司、長老都是抵擋主的人，主耶穌如果進了聖殿，只能被棄絕、被定罪，或者被直接抓捕釘在十字架上，這是不是事實啊？這就是神作工轉移的主要原因。如果聖殿裡的祭司、長老們都能遵照主的話，都能合神心意地事奉神，聖殿又怎能荒涼呢？神的作工又怎能轉移呢？你們說是不是這麼回事啊？宗教界的荒涼也完全應驗了聖經上的預言：「『在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裡；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了。這樣，兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足；你們仍不歸向我。』這是耶和華說的。」（摩4：7-8）「主耶和華說：『日子將到，我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。』」（摩8：11）從這兩處經文中我們就能明白，「降雨在這城」中的「這城」就是指神道成肉身顯現作工的教會，「不降雨在那城」中的「那城」自然就是指不聽從神的話，不遵行神的誡命，否認、抵擋、定罪神道成肉身顯現作工的宗教界。神使宗教界臨到飢荒，就是為了迫使宗教裡真心信神、喜愛真理的人能夠走出宗教，尋找神作工的腳蹤，尋找聖靈向眾教會的說話，尋求神的顯現作工。凡是聽見神的聲音，接受順服全能神末世審判工作的人，就是聰明的童女，就是被提到神寶座前的人，這些人都赴上了羔羊的婚筵，享受到了寶座流出的生命活水的供應，起初的信心、愛心恢復了，都操練會吃喝神話、實行神話、經歷神話，達到明白真理進入實際。當這些人明白真理，對神有真實認識時，就能敬畏神、順服神，這樣就從神得著新的生命了！凡是不接受全能神作工的宗教團體或個人都屬於被神厭棄、淘汰的對象，都沒有聖靈作工，這是確定無疑的！我們來看全能神的話：「神要作成這一事實，讓全宇之下的人都來朝見神，都來敬拜在地上的神，神在別處的工作都停止，人都被迫尋找真道。就如約瑟一樣，人人都到他那兒去拿可吃的東西，都敬拜他，因著他有可吃之食，為了逃脫飢餓之災，人都被迫尋求真道。整個宗教界都出現嚴重飢荒，唯有今天的神是活水泉源，有永流不乾的泉源供人享受，人都會投靠他的。」（摘自《話在肉身顯現·千年國度已來到》）「神將全宇的工作的重點全部作在這班人身上，將他全部的心血代價都獻給了你們，他將全宇的靈的工作全都收回給了你們，所以說，你們是幸運者。而且將他的榮耀從以色列——他的選民身上挪到了你們身上，要把他的計劃的宗旨藉著你們這班人全部顯明出來，所以你們都是承受神產業的，更是承受神榮耀的人。」（摘自《話在肉身顯現·神的作工像人想像得那麼簡單嗎？》）

從全能神的話中我們清楚地看到，神從來沒有丟棄那些真心信神、渴慕神顯現的人，神正以他的全能智慧拯救真心信他的人脫離宗教界敵基督、惡人的捆綁、控制，使這些人都能被提到神的寶座前接受神話語的審判、潔淨、成全。末世全能神作審判工作，發表了潔淨、拯救人類的一切真理，就是為了在災前作成一班得勝者，也就是初熟的果子，這就應驗了啟示錄的預言：「這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。」（啟14：4）當這班得勝者被神作成之後，神道成肉身所作的審判從神家起首的工作就暫時告一段落，然後神降下大災難賞善罰惡。那時，凡是沒有接受神末世審判工作、定罪抵擋全能神的人都要落到災難中受審判刑罰的熬煉了。所以，我們只有走出宗教，跟上羔羊的腳蹤，接受順服全能神的末世作工，經歷基督台前的審判、潔淨，才能被神成全為得勝者，在普天下人受試煉的時候免去試煉，這些被神作成的得勝者——初熟的果子才有資格承受神的應許、祝福！現在神在中華大陸已經作成了一班得勝者，大災難馬上就要降下，凡是定罪抵擋全能神的人就要落在災難中受懲罰，永遠失去蒙拯救的機會。

摘自《國度福音經典答題（選編）》

事實上，宗教界抵擋神的歷史起碼從律法時代末期就開始了，恩典時代神第一次道成肉身顯現作工時，宗教界就早已被法利賽人、敵基督控制，成為主耶穌作救贖工作的敵對勢力；末世基督全能神顯現作工，宗教界又成為神末世審判工作的敵對勢力，不僅瘋狂定罪、褻瀆全能神，還配合中共撒但政權抓捕、迫害見證全能神的人，犯下了將神重釘十字架的滔天罪惡。當初，主耶穌咒詛了法利賽人的邪惡實質，揭露了宗教界的黑暗，末世，全能神作審判工作也照樣揭露了宗教界牧師領袖抵擋神的實質，並且咒詛了這些把神重釘十字架的敵基督敗類，這實在發人深省！神兩次道成肉身都定罪、咒詛宗教界，這說明了什麼？這讓神選民終於看清了宗教界大巴比倫必然傾倒的事實。宗教界的牧師領袖名義上信神，但從來沒有真實地見證神、高舉神，他們沒有遵行神的旨意，沒有把神選民帶到神面前，更沒有把人帶進實行經歷神話，達到明白真理認識神的信神正軌。宗教界的領袖完全違背了神的心意，他們不實行主的話，盡講解聖經知識、神學理論顯露自己，讓人高看、崇拜，使人都隨從他們走上了法利賽人抵擋神的道路，坑害斷送了多少神的選民，這足以證明，宗教界的領袖都是撒但的工具，都是貨真價實的敵基督。在神拯救人類的三步作工中，神兩次道成肉身作救贖人類、拯救人類的工作，整個宗教界都與基督為敵，成了神拯救人類的絆腳石、攔路虎，兩次把神釘在十字架上，完全傷透了神的心，觸犯了神的性情，怎能不遭到神的咒詛和懲罰！正如啟示錄的預言說：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處和各樣污穢之靈的巢穴……」（啟18：2）「叫萬民喝邪淫、大怒之酒的巴比倫大城傾倒了！傾倒了！」（啟14：8）「哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊，一時之間你的刑罰就來到了。」（啟18：10）

我們再來看看全能神是如何定罪那些瘋狂抵擋、定罪、褻瀆神的敵基督以及被敵基督掌控的宗教界的。全能神說：「基督末世來到是要向所有凡是真心相信他的人來供應生命的……你不能承認而且還定罪或褻瀆或加以逼迫，那你定規就是永世都被焚燒的對象，是永遠不能進入神國中的人。因為這基督本是聖靈的發表，是神的發表，是神在地之工作的託付者，所以我說你不能接受末世基督所作的一切，那你就是褻瀆聖靈的人，褻瀆聖靈的人該有的報應那是每一個人都不言而喻的。……因為你抵擋的不是一個人，你棄絕的不是一個小小的人而是基督，這樣的後果你知道嗎？你做的事不是犯了一個小錯誤，而是犯了彌天大罪。」（摘自《話在肉身顯現·只有末後的基督才能賜給人永生的道》）

「回想兩千年前的猶太人將耶穌釘在十字架上的下場——猶太人被趕出以色列，逃亡到世界各國，很多的人被殺戮，整個民族遭到了前所未有的亡國之痛。他們將神釘在了十字架上——犯下了滔天大罪——觸怒了神的性情。他們要為他們自己所做的付出代價，要為他們自己所做的承擔一切的後果。他們定罪了神，棄絕了神，所以他們的命運只有是受神的懲罰，這就是他們的統治者給國家與民族帶來的苦果與災難。」（摘自《話在肉身顯現·神主宰著全人類的命運》）

「我們都相信神要作成的事是任何一個國家、任何一種勢力都無法攔阻的，而那些阻撓神作工、抵擋神說話、攪擾破壞神計劃的終會得到神的懲罰。一個人抵擋神的作工，神會將這個人打入地獄；一個國家抵擋神的作工，神會將這個國家毀滅；一個民族起來反對神的作工，神會讓這個民族在地球上消失，不復存在。」（摘自《話在肉身顯現·神主宰著全人類的命運》）

「當舊世界存在之時，我要向列國大發烈怒，頒布向全宇公開的行政，誰若觸犯將遭到刑罰：

我面向全宇說話之際，所有的人都聽見我音，即看見我在全宇之下的所有作為，違背我意的，就是說，以人的作為與我相對的，在我的刑罰中倒下……全宇之下的列國都重新劃分，要更換我的國，使在地的國永遠消失，而是敬拜我的國，凡屬在地的國都要被毀滅，不存在；全宇之下的人，凡屬魔鬼之人都被滅沒；凡敬拜撒但之人都在我的焚燒之中倒下，即除了現在流中之人將全部化為灰燼；宗教之界將在我刑罰列民之時而不同程度地回歸我國，因著我的作為而被征服，因為其都看到了『駕著白雲的聖者』已來到；所有的人都各從其類，因著所作所為的區別而受各種刑罰，若是抵擋我的都滅亡，而在地所作所為不涉及我的，因著其表現而存在地上，受眾子、子民的管轄；我要向萬國萬民顯現，在地發表我親口之聲，宣告我的大功告成，讓所有的人都親眼目睹。」（摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第二十六篇說話》）

「世界在傾倒！巴比倫在癱瘓！宗教之界啊！怎能不因我在地的權柄而滅亡呢？誰還敢悖逆、抵擋我呢？難道是文士嗎？是所有的宗教官員嗎？難道是在地『執政掌權』的嗎？是天使嗎？誰不因我身的全備完滿而慶賀呢？在萬民之中誰不因我而頌揚不息、高興不止呢？……地上之國怎能不滅沒？地上之國怎能不傾倒？我民怎能不歡呼？怎能不歡歌？」（摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第二十二篇說話》）

全能神的話句句都是真理，帶有權柄、能力，完全顯明了神的聖潔、公義不容觸犯的性情，那些抵擋神、打岔攪擾神作工的人，必然要遭到神的懲罰報應，這是神的公義性情決定的。大家都知道，律法時代，所多瑪城的百姓公然否認神、抵擋神，嚴重觸怒了神的性情，被神降下天火全部毀滅，化為烏有；恩典時代，猶太教的祭司長、文士、法利賽人公開抵擋、定罪主耶穌，最後聯合羅馬政府把主耶穌釘在十字架上，犯下了滔天大罪，觸怒了神的性情，整個民族遭到了前所未有的亡國之痛；末世宗教界的牧師領袖大肆論斷、抵擋、定罪全能神，甚至配合中共魔黨鎮壓、抓捕、迫害傳國度福音的弟兄姊妹，早已犯下了褻瀆聖靈、將神重釘十字架的滔天大罪，他們的惡行是不是比所多瑪人的更甚？是不是比猶太教的法利賽人有過之而無不及？他們正是被神末世作工顯明出來的敵基督，是有史以來抵擋神最嚴重、最瘋狂的宗教邪惡勢力！宗教界完全就是抵擋神的邪惡勢力的集大成，就是敵基督惡魔的巢穴，是與基督的國度分庭抗禮、勢不兩立的堅固堡壘，是與神頑固對抗、誓死為敵的撒但陣營！神的公義性情不容觸犯，神的聖潔不容玷污！神的末世作工是開闢時代，更是結束時代的工作，被大大小小的敵基督惡魔掌控的宗教界與這個邪惡的世界馬上將毀滅於神末世所降的大災難中，神公義的懲罰已經臨到！正如全能神的話說：「世界在傾倒！巴比倫在癱瘓！宗教之界啊！怎能不因我在地的權柄而滅亡呢？」（摘自《話在肉身顯現·神向全宇的發聲·第二十二篇說話》）

凡是不接受全能神末世審判工作的人，他們在宗教裡無論怎麼持守主耶穌的名，怎麼謹守聖經，持守十字架救恩，持守宗教儀式規條，怎麼勞苦作工受苦付代價，若不悔改歸向全能神，最終都將與宗教界一同傾覆滅亡，這是神早已命定好的，誰也改變不了。啟示錄的預言中神早已呼喚神選民：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃……」（啟18：4）

摘自《國度福音經典答題（選編）》

到底是誰錯了

在耶穌名下的各宗各派的弟兄姊妹們！在聖經四福音中，我們是否發現這樣一個問題：當時的文士、祭司、法利賽人都很精通舊約聖經，並且他們都是文化知識很高的人，在當時人的眼中，他們都是聰明通達的人。可是，當他們所盼望的彌賽亞來到他們面前之時，他們卻用舊約律法把耶穌基督釘在了十字架上，並且他們的理由還「十分充足」。這到底是怎麼回事呢？到底是誰錯了呢？

舊約的律法，以色列人一直守了兩千年，隨著耶穌的降生，舊約律法已完成了他的歷史使命，畫上了句號。雖然當時耶和華沒有在聖殿中或藉先知宣布律法時代結束了，可是耶穌的降生就標誌著恩典時代的開始、律法時代的結束，神的作工進入了一個嶄新的時期：由律法時代轉成了恩典時代；由以往的守律法轉成了認罪悔改；由以往大而可畏的耶和華向人顯現時的烈火轉成了憐憫慈愛的人子；由以往耶和華親自驗中的聖殿轉成了在聖殿之外作工，隨走隨作；由以往的以牙還牙、以眼還眼轉成了打左臉給右臉，要外衣連裡衣也給的包容忍耐，以至於饒恕人七十個七次……很明顯，耶穌的工作與耶和華的工作大不相同。他是來完成父的託付，作全人類的贖罪祭，他是在作新的工作，他要把人從律法之中帶出來，邁進恩典時代，讓人得到他的救恩。這樣，耶穌作錯了嗎？

而當時的文士、祭司、法利賽人抵擋耶穌卻有他們自己的充分理由：你是窮木匠的兒子，你的弟弟妹妹在我們中間——你不是彌賽亞；你還沒五十歲，卻說比我們的祖宗亞伯拉罕還大——你是說僭妄的話；我們的律法書上記載不可與罪人坐席，而你不守律法，天天與罪人來往坐席；我們的律法書上記載安息日什麼事都不可作，而你卻在安息日作工；我們的律法書上說耶和華是獨一真神，而你明明是個人反將自己當作神；你說你是從神來的，而你所傳的卻與我們的神不相合——你是被鬼附著的人；你能趕鬼行神蹟奇事——你是靠鬼王別西卜；我親耳聽見你說要把聖殿拆毀——你是拆毀破壞耶和華工作的，是撒但的詭計……他們的理由不是非常合乎聖經嗎？那他們到底錯在什麼地方呢？

恩典時代的工作又持續了兩千年，隨著末世的到來，全能神的道成肉身，恩典時代也隨之結束。神的作工又進入了一個嶄新的時期：由恩典時代轉成了國度時代；由以往的讓人認罪悔改轉成了除去人的罪性，成為聖潔；由耶穌的憐憫、慈愛轉成了神公義的刑罰審判；由以往的在各宗派作工轉成了在跟隨全能神腳蹤的一班人身上作工；由以往的專召世上的罪人轉成了揀選耶穌名裡的弟兄姊妹；由耶穌口中的恩言轉成了神口中的兩刃利劍……雖然神末世的工作與主耶穌的工作大不相同，但都是一位神作的，都是為了拯救人。主耶穌的作工是為了救贖人，赦免人的罪；神末世的工作是為了在此基礎上解決人的罪性，使人徹底脫離撒但的權勢，結束神六千年的經營計劃。這樣，神末世的工作錯了嗎？

而今天的各宗各派定罪神末世的作工仍有自己充分的理由：你不是從空中駕雲來的——你不是神；你的話中說自己是神，是從亙古到永遠的那一位——你是在說僭妄的話；我們主耶穌的話一直是溫柔憐憫，而你的話卻那麼嚴厲，因此你不是神；我們的聖經記載耶穌的名不可改變，而你卻把神的名改變了，所以你不是神；你說你是耶穌的再來，而你所作的卻與我們的主耶穌所作的不相合，所以你是異端、邪教；你說恩典時代過去了，耶穌的工作不是除去人的罪性，只有你的話能潔淨人——你是打岔、破壞耶穌的工作的；當今有那麼多人跟隨你，所以你是迷惑人的。這些理由對不對呢？

神的作工一直向前發展，並不守舊，當一個時代的工作達到果效後，神便帶領人進入下一個時代，進入更高的境地，這樣人類才能蒙拯救，神的經營計劃才能實現，撒但才能被打敗。神帶領我們向前走，難道錯了嗎？由此不難看出，當初的文士、法利賽人與今天抵擋神末世作工的人，他們所持守的理由與表現竟是那樣的相似。文士、法利賽人精通舊約聖經，自以為對耶和華非常忠心，卻抵擋神的新工作，今天的人也自以為對耶穌非常忠心，抵擋神的新工作；文士、法利賽人自己不往前走，也不容讓別人跨進新的時代，而今天各宗派的有些帶領，仍是自己不往前走，也不容讓別人跨進新的時代；文士、法利賽人信神卻依靠希律王和彼拉多的勢力將耶穌釘死，而今天的許多人仍與中國執政掌權的聯合，逼迫神末世的作工；文士、法利賽人把耶穌說成是迷惑人的，是靠鬼王趕鬼，而今天的人仍把全能神的作工當作迷惑人的，說是邪靈作工；文士、法利賽人聽耶穌說了許多話，卻不能留心尋求，沒有絲毫接受真理的心，今天的許多人看到了全能神的話，同樣沒有留心尋求，沒有接受真理的心；文士、法利賽人過於相信自己的頭腦判斷，將耶穌釘死，今天的人更是過於相信自己的頭腦判斷，將神末世的工作定為異端……

弟兄姊妹，面對這樣的情景，你說到底是誰錯了呢？

河南省長葛市 王雷

問題（6）既然保羅說聖經都是神所默示的，這話就沒錯，因為保羅是神的使徒，神就是藉著保羅來告訴人聖經都是神所默示的，都是神的話，難道你們就敢給否認了？

解答：這個問題很有代表性。接下來我們交通一下保羅與其他使徒所說的話到底是不是神所默示的，能不能代表神的話，這樣我們就知道怎樣來看待使徒的書信了。我記得在全能神的話裡有這樣兩段話，我們先來讀一下，然後咱們再交通。全能神說：「新約保羅書信都是保羅給那些教會寫的書信，不是聖靈的默示，也不是聖靈直接的說話，只是保羅作工期間對眾教會的勸勉、安慰與鼓勵，也是當時保羅的許多作工的記載，寫給凡是主內的弟兄姊妹，而且就是讓當時所有教會的弟兄姊妹都聽從他的勸導，遵行主耶穌的所有的道。他並沒有說不管今天的教會、以後的教會都得吃喝他的東西，也沒說他這話是完全出於神的，他只是就當時教會的情形與眾弟兄姊妹交通，勸勉他們，激發他們的信心，他只是講道或是進行提醒、勸勉，他是結合自己的負擔說話，藉著這些話來扶持那些人。……他說的話凡是對人有造就、正面的話都對，但他說的話並不能代表聖靈的說話，不能代表神，人若把人的經歷記錄、把人的書信當作聖靈向眾教會的說話，這是大錯特錯的認識法，這是極大的褻瀆！……因為他的身分僅是一個作工的使徒，僅是一個奉差遣的使徒，並不是先知，不是預言家，對他來說，個人的作工與弟兄姊妹的生命最關鍵。所以他不能代表聖靈說話，他說的話並不是聖靈的說話，更不能說成是神的說話，因為他僅僅是一個受造之物，並不是神道成肉身。……人若把類似保羅的書信或說話看為聖靈的發聲，而且當作神來敬拜，那就只能說人太沒有分辨了。說得嚴重點，人不純屬褻瀆嗎？人怎能代表神說話呢？人怎麼能把人的說話、人的書信的記載當作『聖書』、當作『天書』來俯伏呢？神的話是人能隨便說的嗎？人怎能代表神說話呢？就這樣，你說他給那些教會寫信，能不摻雜個人的意思嗎？能不摻雜他人意的東西嗎？……你如果說他的書信屬於聖靈的說話，那你就謬了，這屬於褻瀆！保羅的書信與新約其他書信就相當於近代屬靈人物傳記，可與倪柝聲的書或勞倫斯的經歷等等這些人寫的屬靈傳記相提並論，只不過近代人物寫的書並沒有編排到聖經新約裡罷了，但他們這些人的實質是一樣的，都是聖靈一個階段使用的人物，並不能直接代表神。」（摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（三）》）

從神的話裡我們看到，雖然聖經中使徒的書信大體都合乎神的意思，但合乎神的意思和完全就是神的話是有區別的。在主耶穌復活升天以後，保羅、彼得的書信才相繼出來，他們寫這些書信發到教會以後，教會裡的弟兄姊妹是怎麼看的呢？他們會說「這是彼得弟兄的來信，這是保羅弟兄來的信」，當時不會有人把這些使徒的書信當作神的話對待，因為這些使徒從來就沒說自己是神，他們只是跟隨主耶穌的門徒，所以教會弟兄姊妹也把他們的來信、他們說的話當作弟兄的說話。彼得、保羅他們也從來沒有說過他們的話就是神默示的話，就是神的話，這是當時的歷史背景。可是在今天，我們卻把這些使徒的話都當作神的話對待了，並且和神的話相提並論，這違背歷史事實啊！神的話就是神的話，人的話就是人的話，我們若不分清聖經中哪些是神的話，哪些是人的話，這就是很嚴重的問題。事實上聖經裡神的話只有一部分：凡是耶和華親口說的話，耶和華指示摩西的話、耶和華讓先知傳達的話，還有主耶穌親口說的話，這些才是真正的神的話。我們看見先知的說話裡面都有一個特別標誌，他們說「耶和華如此說」「耶和華這樣說」，這說明他們是在傳達神的話，讓人清楚地看見先知就是學說神的原話。所以，凡是先知傳達神的話，凡是耶和華親口說的話被記錄下來，凡是主耶穌親口所說的話被使徒記錄下來，這些才是神的話，在聖經裡只有這一部分話才是真正的神話，除了這一部分，凡是使徒所說的話、神僕人所記錄的事那就是人的見證了，是人的說話。

我們只根據使徒書信中的一句話，就說聖經都是神所默示的、都是神的話，這不準確。在使徒時代，沒有人把使徒彼得、保羅的書信當神的話對待，也沒有人把這些使徒當基督對待，使徒們也從不敢見證自己是基督，只有基督才能代表神、代表聖靈，所以我們不能把聖經裡使徒的話當成神的話對待，使徒說的話不能代表神，更不代表聖靈。神從來沒有這樣見證過聖經，主耶穌只說聖經是神的見證，並沒有說聖經都是神默示的，都是神的話，聖靈也從來沒有對任何人這樣見證過聖經，只有聖靈與道成肉身的神最知道聖經的內情，人沒有能看透聖經內情的。聖經都是事奉神的人所寫的神作工的紀實與人的經歷見證，都不是神親自寫的，只是人傳達神的話或是得著聖靈的開啟光照講述自己的經歷來見證神的作工，這是事實。使徒的記載與書信雖有聖靈的開啟，但不代表是神的話。所以，說聖經都是神所默示的，都是神的話，這個觀點是錯誤的，根本不符合事實啊。

神的話是真理，人經歷一生也只能活出有限的一部分，人對神再有認識也發表不出神的話來，人的經歷見證再有分量也不能與神的話相提並論，因為人的實質與神的實質是天壤之別，人永遠也發表不了神的話，即便是先知，也只能傳達神的話，即使有聖靈使用也沒法發表出神的話，他們只能講自己的經歷見證而已。基督有神性的實質，發表的自然就是神的話，人的實質是人性，發表的自然是人的經歷認識，雖然符合真理，但根本不能與神的話相提並論。現在的人違背當時的歷史事實，非要把聖經中人的話說成是神的話，這種作法完全是屬於迷惑人、抵擋神的作法，屬於對神的褻瀆。

摘自電影劇本《聖經揭祕》

問題（5）保羅在提摩太後書3章16節中說：「聖經都是神所默示的……」可見聖經裡都是神的話，但有的人竟說聖經裡不都是神的話，這不是否認聖經，迷惑人嗎？

解答：針對「聖經都是神所默示的」這個問題，我們首先需要了解保羅說這話的背景。當時保羅給提摩太教會寫信時只有舊約聖經，新約還沒成書，還是幾十篇散落在各個教會存放的信，可見保羅說話的背景是指舊約聖經說的，以色列人只把舊約稱為聖經。新約聖經的形成是在主後三百多年，當時那些教會的領袖在一起召開了一個會議，他們認為末世快到了，應該把主耶穌所說的話和使徒所寫的信歸納到一起成為一本書，像舊約聖經一樣，發給各處教會，所以他們就把主耶穌的門徒、使徒寫的所有書信都整理到一起，最後經過研究、確定選出二十七篇書信作為新約正典，後來又和舊約聖經合在一起就成為聖經的全部內容，這就是新舊約全書產生的根據。另外，對聖經的產生我們還得了解，究竟是誰寫的，誰記錄的。聖經的作者有幾十個人，但他們沒有說過自己所寫的書信都是神所默示的。如果神說聖經都是他所默示的，神應該藉著先知說，但先知書裡沒有這話，主耶穌也從來沒有說過這話，使徒也沒有說他們所寫的書信、見證是出於神的默示，更不敢說是神的話，這是實情。可是後來，所有信神的人都認為神就只說了聖經中那麼多話，認為新舊約雖然是人寫的，但都是神所默示的。那我們想過沒有，這種認識合乎事實嗎？

「聖經是神所默示的，聖經裡的話都是神的話，這是宗教界公認的事實。」這是我們人的看法。人的看法不代表神，只有神最清楚聖經的內幕，我們就來看看神是怎麼說的吧。全能神說：「其實，舊約裡除了預言書以外，多數都屬於歷史記載，新約書信有些是出於人的經歷，有些是出於聖靈開啟的，就如保羅寫的書信是出於人作的工，這都是聖靈開啟的，是寫給眾教會的書信，是他對眾教會弟兄姊妹的勸勉與鼓勵，並不是聖靈說的話，他不能代表聖靈說話，而且他也不是先知，他更沒看見異象，這信是寫給當時的以弗所、非拉鐵非、加拉太等幾處教會的。」（摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（三）》）「聖經並不全部是神親口發聲的記錄，只是神前兩步作工的紀實，其中有一部分是先知預言的記載，有一部分是歷代神所使用的人寫出來的經歷與認識。在人的經歷中摻雜人的看法、認識，這是難免的。在這許多書當中，有些屬於人的觀念、人的偏見、人偏謬的領受法，當然多數的話是出於聖靈開啟光照的，屬於正確的領受，但也不能說是完全準確的真理發表。他們對某些事的看法只不過是個人經歷的認識或是聖靈的開啟。先知的預言是神親自指示的，當時像以賽亞說的預言，但以理、以斯拉、耶利米、以西結他們說的預言，這是出於聖靈直接指示的，他們屬於預言家，是得了預言之靈的人，他們都是舊約的先知。在律法時代他們這些得著耶和華默示的人說了許多預言，這屬於耶和華直接指示的。」（摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（三）》）神的話已經說得很明白，聖經不是神全部親口發聲的記錄，只是神作工的紀實。在聖經裡面，除了耶和華說的話、耶穌的話，以及神默示給先知的話是神的話，其餘的多數都屬於歷史記載與人的經歷。所以說聖經都是神的默示，都是神的話，這不符合歷史事實。

摘自電影劇本《聖經揭祕》

問題（1）我研讀聖經二十多年，我可以肯定，聖經以外再沒有神的話，神的話都在聖經裡！凡是違背、超出聖經的就是異端，就是謬論！

解答：「聖經以外再沒有神的話，超出聖經的就是異端」，這種說法究竟符不符合事實呢？了解聖經的人都知道，聖經在編輯成書的過程中，因著當時編輯人員的爭執和遺漏，有一部分先知所傳達的神的話，並沒有全部收錄到舊約聖經裡。這是公認的事實，怎麼能說聖經以外再沒有神的作工說話呢？難道那些漏掉的先知的預言不是神的話嗎？就是在新約裡，主耶穌也不止說過這些話，主耶穌說的話絕大多數都沒有記載在聖經裡，主耶穌作工三年半，期間不知要說多少話，講多少道，但把新約四福音中所記載的主耶穌的話合在一起，也就相當於主耶穌幾個小時所說的話，這跟主耶穌作工傳道三年半所說的話相比，那就是海水中的一滴，就如約翰所說：「耶穌所行的事還有許多，若是一一地都寫出來，我想，所寫的書就是世界也容不下了。」（約21：25）這就證實了主耶穌的說話作工也並沒有完全記載在新約聖經裡，所以說，「聖經以外再沒有神的作工說話」，這不符合事實。我們還應知道，無論是舊約還是新約都是在神作完一步工作之後，由人記載下來才產生的。最初的聖經只是舊約聖經，主耶穌的作工說話，都超出了舊約聖經。如果按超出聖經就是異端的說法，那我們豈不把主耶穌定罪了嗎？弟兄姊妹，從以上這些事實中我們可以看到，「聖經以外再沒有神的作工說話，離開聖經就是異端」，這種說法是沒有根據的。

關於這方面的真理，我們來看看全能神是怎麼說的：「在耶穌時代，耶穌按照當時聖靈在他身上所作的工作，來帶領那些猶太人，帶領所有跟隨他的那些人。他所作的並不以聖經為根據，而是按著他的工作來說話，他不管聖經如何說，也不在聖經裡找路來帶領跟隨他的人。他剛開始作工就是傳悔改的道，而『悔改』這兩個字眼在舊約那麼多預言裡根本提都沒提到，他不僅不是根據聖經作，他又帶出了更新的路，作更新的工作。他從不參考聖經來傳道，他的醫病、趕鬼的異能在律法時代從未有人能作，他的工作、他的教訓、他的權柄也是在律法時代無人作過的，他只是作他更新的工作，儘管有許多人用聖經來定他的罪，以至於用舊約聖經來將他釘在了十字架上，但他的工作卻超乎聖經舊約，若不是這樣，人又怎麼能把他釘在十字架上呢？還不都是因為他的教訓、他醫病趕鬼的能力在舊約裡從未有過記載嗎？……在人看他作工沒有一點根據，而且有許多不符合聖經的記載，這不都是人的錯謬嗎？神作工還用套規條嗎？神作工還得根據先知的預言嗎？到底聖經大還是神大？為什麼神作工非得根據聖經呢？難道神自己就沒有任何權利來超脫聖經嗎？神就不能離開聖經另外作工嗎？為什麼耶穌與他的門徒不守安息日呢？若說他按照安息日、按照舊約那些誡命實行，他為什麼來了不守安息日，但洗腳、蒙頭，還掰餅、喝酒呢？這些不都是舊約沒有的誡命嗎？他要按照舊約，為什麼打破這些規條呢？你該知道，先有神，還是先有聖經！他能是安息日的主就不能是聖經的主嗎？」（摘自《話在肉身顯現·聖經的說法（一）》）多年以來，我們都認為離開聖經就是異端。今天，看了全能神的話我們明白了：神作工並不根據聖經，也不參考聖經，更不在聖經裡找路來帶領跟隨他的人，而是超出聖經的範圍作更新的工作，給人帶出更新的路。弟兄姊妹，神是萬物的主宰，他不僅是安息日的主，也是聖經的主，他完全有權利超脫聖經，按照他自己的計劃和當時人類的需要作更新的工作。所以，「聖經以外再沒有神的作工說話，凡是離開聖經的就是異端」這種說法是不成立的。

聖經是神前兩步作工的紀實，舊約聖經記載的是耶和華神在以色列所作的律法時代的工作，就是我們常說的神在律法時代的作工；聖經新約全書記載的就是主耶穌在恩典時代作工的紀實，就是我們常說的神在恩典時代的作工。神作律法時代的工作沒有根據聖經，作恩典時代的工作也沒有根據聖經，神作一切的工作從來都不根據聖經。人衡量人的作工，衡量人的講道、事奉，如果根據聖經還說得過去，但也不能完全根據聖經，還要根據有無聖靈的開啟光照，而衡量神的作工要根據聖經那就是抵擋神了。就像當初猶太教那些法利賽人，他們作工都符合聖經，但就是沒有聖靈作工，那這樣的人難道神能稱許他們的事奉嗎？他們作工再合乎聖經，沒有聖靈的作工，神也不稱許，他們正是抵擋神作工的人，是被神定罪的人，難道這個事實你都不承認嗎？

摘自電影劇本《聖經揭祕》

問題（3）像律法時代以賽亞、以西結、但以理這些先知，他們所傳達的神的話和神道成肉身發表的神的話有什麼區別呢？

解答：因著道成肉身的神與先知的實質不同，道成肉身的神是來作神的工作，先知只是盡人的本分，所以工作的性質就不一樣了。我們來看全能神是怎麼說的。全能神說：「舊約先知說預言，同樣，耶穌也能說預言，這到底是怎麼回事？這就根據作工性質來區別，分辨這事你就不能看肉身性質怎麼樣，你也別看他所說的話到底是深還是淺，不管怎麼樣，你得先看他作的工作與這工作在人身上達到什麼果效。當時以賽亞所說的預言不是供應人的生命，諸如但以理他們這些人所得的那些默示只是預言，不是生命的道。當時如果沒有耶和華直接啟示誰也作不了那工作，這是凡人達不到的，耶穌也說了許多話，但這些話是生命之道，人能從中找著實行的路。這就是說，其一，他能供應人的生命，因為耶穌就是生命；其二，他能把人的那些偏謬之處扭轉過來；其三，他能接替耶和華的工作來接續時代；其四，他能摸著人裡面的所需，知道人的缺少；其五，他能開展新時代、結束舊時代。所以說他是神，他是基督，不僅與以賽亞不一樣，而且與任何一個先知都不一樣。」（摘自《話在肉身顯現·道成肉身的神的職分與人的本分的區別》）我們從全能神的話中認識到，道成肉身的神是盡自己的職分，作的是神經營中的工作，是代表神一個時代的工作，他發表的話語是面向全人類的；而先知是神所使用的人，是在神作律法時代的工作中盡人的本分，先知只是得著耶和華神的默示傳達神的話，說些預言，或對人提點警戒，作一些零星工作。若我們能區分先知的本分與道成肉身的神的職分，就能看見先知傳達的神的話與神道成肉身發表神話的區別之處了。我們都知道，先知是在律法時代各個時期興起來傳達神話的人，先知主要的功用是說預言，同時把神對人的要求、命令以及神勸勉、提醒、警戒、懲罰人的話傳達給以色列人或以色列以外的人。比如：尼尼微人的惡行達到神面前，神差派約拿到尼尼微宣告說：「再等四十日，尼尼微必傾覆了！」（拿3：4）可見，先知只是在各個時期傳達耶和華的話，並不是作一個時代的工作。先知所傳達的神的話都是一些預言、勸勉、提醒、警告之類的話，並不是發表拯救人類的一切真理。而神道成肉身所說的話，是神來作一步工作，以神的身分向整個人類說話，把神拯救人類的經營計劃、神的性情、所有所是、神對人的要求、人類必須具備的真理都發表出來，這些話語是開闢新時代、結束舊時代的工作，是面向全人類的，是代表神一個時代的工作，是神選民在本時代中必須經歷進入的一切真理。這些話語能供應人的生命，能使人悔改，能變化人的性情，能拯救人、潔淨人、成全人。

那為什麼神道成肉身發表的真理就能拯救人、成全人呢？因為道成肉身的神有神性實質，是神的靈實化在肉身，也就是神的生命實質、神的所有所是、神的權柄、神的智慧，神的靈所具備的一切都實化在肉身裡，所以道成肉身的神就能發表潔淨人、拯救人、成全人的一切真理，而且是隨時隨地、源源不斷，沒有窮盡。我們從神兩次道成肉身作工的事實中就能看到，道成肉身的神能隨時隨地發表真理，解決人信神、盡本分及生命進入上的一切難處與困惑，能把人從撒但權下徹底拯救出來。而先知沒有神性的實質，只是普通正常的人，所以他們發表不了真理，只能盡點傳達神話的本分。先知所傳達的神的話都是有限的，說話的範圍也是有限的，神默示他什麼話他就傳達什麼話，神默示他多少話他才能傳達多少，如果沒有神的默示，他傳達神話的功用就停止了。而且先知只是盡傳達神話的本分，先知不具備真理，更不能發表真理。這就是先知傳達神的話和神道成肉身發表神的話的區別之處。

另外，先知傳達神的話和神道成肉身發表的話還有一方面區別，神道成肉身發表的話有許多是人性語言，這些語言通俗易懂，人聽了就能明白；而先知傳達神的話多數都是神性語言，人聽了不好明白。我們來看兩段全能神的話吧。

全能神說：「當神沒有道成肉身的時候，神說的很多話人不明白，因為他的話來自於完全的神性，他說話的角度與背景是人看不見也夠不著的，是從人看不見的靈界發表出來的，是活在肉體中的人所不能穿越的，但當神道成肉身之後，神站在人性的角度上與人對話就走出了、超越了靈界的範圍，他會用人觀念中想像的或人生活中看得見、接觸得到的一些事情，或者是用人能接受的方式、人能領會的語言或者人類所掌握的知識來表達他在神性裡的性情與心意還有他的態度，達到讓人在人能夠得上的範圍裡、能夠得上的程度了解神、認識神，理解領悟神的意思與神的要求標準，這就是神在人性裡作工的方式與原則。」（摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己　三》）

「這就是神道成肉身的『優勢』：他可以利用人的知識、用人性的語言來向人說話，表達他的心願，他將深奧的人難以理解的神性的語言用人性的語言與方式解釋或『翻譯』給人，這樣有利於讓人了解他的心意、明白他要作什麼；另外，他也可以以人的角度與人對話，用人的語言與人對話，用人明白的方式與人對話，甚至可以用人的語言知識來說話作工，讓人覺得神可親可近，也讓人看到神的心。」（摘自《話在肉身顯現（續編）·神的作工、神的性情與神自己　三》）

全能神的話說得很清楚，神沒道成肉身的時候，神說的都是神性語言，神道成肉身後就能超越靈界的範圍，站在人性的角度上用人類的語言與人對話。因為道成肉身的神能與人生活在一起，他親自體驗了、目睹了人類的生活，在人性生活中也了解到了、掌握了一些從人來的知識、常識、語言或者表達方式，所以道成肉身的神能用人類的認識法或用人親身經歷的事舉例子、打比喻，把對人類的要求、神的心意，以及神的實質、神的性情、神的所有所是說得更清楚、更透徹、更準確，人聽了這些話語就能準確地明白神的心意，找著實行進入的路，同時也能認識神的性情與所有所是。比如，彼得對耶穌說：「主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？」耶穌說：「我對你說：不是到七次，乃是到七十個七次。」（參閱太18：21-22）從主耶穌的話中，我們就能明白神是讓人學會饒恕人，做到對人的饒恕沒有條件，沒有次數限制，能本著擔諒寬容他人的心態去做。同時，在主耶穌的話中我們也看到了神美善的實質。再如，主耶穌山上寶訓「論福」「論發怒」「論起誓」「論愛仇敵」「愛人如己」，以及主耶穌說的「迷路的羊的比喻」等都是人性語言，人聽後不需要尋求摸索就能準確地明白神的心意，並且從這些話中就能認識神的性情，這就是神道成肉身說話的一個明顯的特徵。而先知只是得到神的默示說預言或傳達神的話，這些話語都是神性語言，人只能明白個大概，不能完全明白。這就是先知傳達的神話的語言說法和神道成肉身發表神話的語言說法的一個明顯的區別。

摘自電影劇本《等》

摘自全能神教會官網

問題（3）現在整個宗教界普遍荒涼，但我們對教會荒涼的主要原因始終看不太透，為此我們認真地讀了舊約聖經，重點查看律法時代後期猶太教祭司長、文士、法利賽人的所作所為如何導致宗教界的荒涼，雖然發現點問題但還是不太透亮。我們也走訪了多處教堂、幾個宗派，都看不到有聖靈的作工。我們有些不明白，為什麼整個宗教界都如此荒涼呢？這到底是因為什麼？

解答：如今整個宗教界普遍荒涼，沒有聖靈作工，許多人的信心、愛心都冷淡了，這已經成為公認的事實！宗教界荒涼的主要原因到底是因著什麼，這是所有人必須看透的問題。我們先來回顧一下律法時代後期聖殿為什麼荒涼，就能看透末世宗教界荒涼的原因了。律法時代後期，猶太教領袖不遵守神的誡命，偏行己路與神為敵，這是直接導致聖殿荒涼的主要原因。主耶穌揭露、斥責法利賽人說：「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們好像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。你們也是如此，在人前，外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。」（太23：27-28）

「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了！因為你們建造先知的墳，修飾義人的墓，說：『若是我們在我們祖宗的時候，必不和他們同流先知的血。』這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。你們去充滿你們祖宗的惡貫吧！你們這些蛇類、毒蛇之種啊！怎能逃脫地獄的刑罰呢？所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裡來，有的你們要殺害，要釘十字架；有的你們要在會堂裡鞭打，從這城追逼到那城，叫世上所流義人的血都歸到你們身上，從義人亞伯的血起，直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。我實在告訴你們，這一切的罪都要歸到這世代了。」（太23：29-36）

「『以賽亞指著你們假冒為善之人所說的預言是不錯的。如經上說：「這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我；他們將人的吩咐當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」你們是離棄神的誡命，拘守人的遺傳。』又說：『你們誠然是廢棄神的誡命，要守自己的遺傳。』」（可7：6-9）

從主耶穌揭示法利賽人的話中就能清楚看見，猶太教的祭司長、文士、法利賽人的所作所為都是抵擋神與神為敵的，他們違背神的律法誡命，只守宗教的遺傳，這就足以證明他們的事奉是抵擋神的，是違背神心意的，尤其到主耶穌顯現作工的時候，他們瘋狂地定罪抵擋主耶穌，他們的本性實質就徹底被顯明了。可見，猶太教的祭司長、文士、法利賽人是抵擋神與神為敵的，這是導致猶太教荒涼的主要原因。另一方面，是因為神的工作已經轉移了，道成肉身的主耶穌在聖殿以外開展了恩典時代的救贖工作，神的工作在律法時代工作的基礎上又向前發展了，神的工作重心已經挪移到了恩典時代的救贖工作上，這也是宗教界徹底荒涼的另一方面原因。當主耶穌作了救贖工作以後，就開闢了恩典時代，結束了律法時代。只有接受主耶穌的人才有聖靈作工，才有主的帶領，而那些仍然守在聖殿裡棄絕主耶穌，還抵擋定罪主耶穌的人，自然就被神的作工撇棄，落在黑暗中受到神的咒詛與懲罰。所以，我們可以肯定地說，律法時代宗教界的荒涼，這實屬人為的，完全是因為宗教界領袖偏離主的道，不守主的誡命，違背神的心意與神為敵造成的。如果猶太教領袖能持守主的道，守住主的誡命，主耶穌還會到曠野去傳道作工嗎？還會到外邦人中間去尋找跟隨神的人嗎？絕對不會的。主耶穌肯定得先到聖殿裡、到教堂裡講道，向人顯現作工。那麼主耶穌為什麼沒有這麼作呢？很顯然，完全是因為聖殿裡、教堂裡不接納主耶穌，反而還定罪、抵擋主耶穌，甚至到處抓捕主耶穌，這樣主耶穌就不得不到曠野裡去傳道作工，不得不到外邦人中去尋找跟隨他的人。聰明人都能看透這個事實。我們明白了律法時代末期宗教界荒涼的原因，再看看末世宗教界荒涼是什麼原因。我們都能看見，末世宗教界的牧師、長老他們在教堂裡主要以宣講聖經知識、神學理論為主，他們常常以講解聖經來炫耀自己，賣弄自己讓人崇拜，並沒有遵行主耶穌的話語與誡命，沒有守住主的道，他們很少講生命進入，從來不帶領人實行主話、經歷主話，達到明白真理認識主，導致所有宗教界信徒都偏離主道，即使信主多年，明白的只是聖經知識、神學理論，對主卻絲毫沒有認識，沒有敬畏，沒有順服，已經完全偏離了主的話語，都成了信主卻不認識主，還能抵擋主、背叛主的人。由此可見，宗教界的領袖已經完全偏離了主道，這就導致失去了聖靈作工，失去了神的祝福，可以說，這就是宗教界荒涼的主要原因。另外一方面原因，就是因為神的工作轉移了，主耶穌已經回來了，就是道成肉身的全能神，在主耶穌救贖工作的基礎上作了審判從神家起首的工作，開闢了國度時代，結束了恩典時代。聖靈工作的重心已經轉移到了神的末世審判工作上，只有接受全能神的人才有聖靈作工，才能享受到寶座流出的生命活水的供應；那些跟不上神現時的作工、拒絕接受全能神的人都失去了聖靈作工，落在了黑暗中。尤其那些宗教界的牧師、長老，面對全能神的末世作工，不但不尋求考察，還瘋狂地抵擋、定罪，散佈各種謠言謬論迷惑、控制信徒，攔阻人尋求考察真道，他們早已觸怒了神的性情，遭到神的恨惡、咒詛，又怎能不被神撇棄、淘汰呢？我們都已看見，自從四血月出現以後，大災難馬上就開始了，凡是沒接受全能神的人，肯定會落在災難中受刑罰熬煉，接受全能神的人都屬於在災前被提的人，沒有接受全能神的人就只能落在災難中，等候災後被提了，這不正是被主撇棄淘汰了嗎？災後被提又能剩下多少呢？現在，整個宗教界幾乎都被這夥仇恨真理、與神為敵的牧師、領袖所控制，這怎麼能獲得聖靈的作工呢？又怎能不成為荒場呢？這就是宗教界荒涼的根本原因所在。

現在我們已經明白了宗教界荒涼的主要原因，就是因著宗教界的首領不遵行主的話，反而偏離了主的道，沒有守住主的誡命，他們完全違背了神的心意，成了抵擋神的人。其次，因著宗教界的首領都成了抵擋神的人，沒有人能接受、順服神的作工，導致神的作工轉移了，宗教界失去聖靈作工，落在了黑暗中。當初，主耶穌作工為什麼不進聖殿？就是因為聖殿裡的祭司、長老都是抵擋主的人，主耶穌如果進了聖殿，只能被棄絕、被定罪，或者被直接抓捕釘在十字架上，這是不是事實啊？這就是神作工轉移的主要原因。如果聖殿裡的祭司、長老們都能遵照主的話，都能合神心意地事奉神，聖殿又怎能荒涼呢？神的作工又怎能轉移呢？你們說是不是這麼回事啊？宗教界的荒涼也完全應驗了聖經上的預言：「『在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裡；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了。這樣，兩三城的人湊到一城去找水，卻喝不足；你們仍不歸向我。』這是耶和華說的。」（摩4：7-8）「主耶和華說：『日子將到，我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。』」（摩8：11）從這兩處經文中我們就能明白，「降雨在這城」中的「這城」就是指神道成肉身顯現作工的教會，「不降雨在那城」中的「那城」自然就是指不聽從神的話，不遵行神的誡命，否認、抵擋、定罪神道成肉身顯現作工的宗教界。神使宗教界臨到飢荒，就是為了迫使宗教裡真心信神、喜愛真理的人能夠走出宗教，尋找神作工的腳蹤，尋找聖靈向眾教會的說話，尋求神的顯現作工。凡是聽見神的聲音，接受順服全能神末世審判工作的人，就是聰明的童女，就是被提到神寶座前的人，這些人都赴上了羔羊的婚筵，享受到了寶座流出的生命活水的供應，起初的信心、愛心恢復了，都操練會吃喝神話、實行神話、經歷神話，達到明白真理進入實際。當人明白真理，對神有真實認識時，就能敬畏神、順服神，這樣就從神得著新的生命了！凡是不接受全能神作工的宗教團體或個人都屬於被神厭棄、淘汰的對象，都沒有聖靈作工，這是確定無疑的！我們來看全能神的話：「神要作成這一事實，讓全宇之下的人都來朝見神，都來敬拜在地上的神，神在別處的工作都停止，人都被迫尋找真道。就如約瑟一樣，人人都到他那兒去拿可吃的東西，都敬拜他，因著他有可吃之食，為了逃脫飢餓之災，人都被迫尋求真道。整個宗教界都出現嚴重飢荒，唯有今天的神是活水泉源，有永流不乾的泉源供人享受，人都會投靠他的。」（摘自《話在肉身顯現·千年國度已來到》）「神將全宇的工作的重點全部作在這班人身上，將他全部的心血代價都獻給了你們，他將全宇的靈的工作全都收回給了你們，所以說，你們是幸運者。而且將他的榮耀從以色列——他的選民身上挪到了你們身上，要把他的計劃的宗旨藉著你們這班人全部顯明出來，所以你們都是承受神產業的，更是承受神榮耀的人。」（摘自《話在肉身顯現·神的作工像人想像得那麼簡單嗎？》）

從全能神的話中我們清楚地看到，神從來沒有丟棄那些真心信神、渴慕神顯現的人，神正以他的全能智慧拯救真心信他的人脫離宗教界敵基督、惡人的捆綁、控制，使這些人都能被提到神的寶座前接受神話語的審判、潔淨、成全。末世全能神作審判工作，發表了潔淨、拯救人類的一切真理，就是為了在災前作成一班得勝者，也就是初熟的果子，這就應驗了啟示錄的預言：「這些人未曾沾染婦女，他們原是童身。羔羊無論往哪裡去，他們都跟隨他。他們是從人間買來的，作初熟的果子歸與神和羔羊。」（啟14：4）當這班得勝者被神作成之後，神道成肉身所作的審判從神家起首的工作就暫時告一段落，然後神回錫安，降下大災難賞善罰惡。那時，凡是沒有接受神末世審判工作、定罪抵擋全能神的人都要落到災難中受審判刑罰的熬煉了。所以，人只有走出宗教，跟上羔羊的腳蹤，接受順服全能神的末世作工，經歷基督台前的審判、潔淨，才能被神成全為得勝者，在普天下人受試煉的時候免去試煉，這些被神作成的得勝者——初熟的果子才有資格承受神的應許、祝福啊！現在神在中華大陸已經作成了一班得勝者，大災難馬上就要降下，凡是定罪抵擋全能神的人就要落在災難中受懲罰，永遠失去蒙拯救的機會。

摘自電影劇本《那城必將傾覆》